معجزات و کرامات دلیل صحّت روش انبیا و اولیاست،

هوشمندان در پى راههاى غیر معمول و ناشناخته مى‏روند،

چون عصا شد مار: اشاره به معجز? موسی است که عصای او اژدها یی شد وماران جادوگران فرعون را بلعید.

اُستُن با خبر: یعنی ستون آگاه شد، اشاره دارد به روایت مربوط به ستون حنّانه.

پنج نوبت زدن: یعنی همگام با پنج نوبت نماز واجب، بر بالای ارگ حاکمان، دهل و نقاره می‌نواختند. مار یا اژدها شدن عصای موسی و نالیدن ستون حنّانه (مسجد‌النّبی) از فراق پیامبر، نشانه سلطنت مطلقه دین است.

نامعقول: هر چه عقل ادراکش نکند، معنى مجازى آن (یاوه، بى‏هوده) مراد نیست.

این مزه: یعنی موازین دینی.

گرنه نامعقول بودی این مزه:یعنی اگر همه قسمتهاى دین با عقل تطبیق مى‏شد دیگر چه احتیاجى بمعجزه بود.

جر و مد: فرو کشیدن و پیش آمدن آب دریاست، مولانا (جر) را بجاى (جزر) استعمال مى‏کند.

مُقبلی: یعنی مقبلان، مردم آگاه وعارف به پروردگار.

 ( 2152) فکر کن که چگونه با اعجاز حضرت رسول و حضرت موسى ستون حنانه شعور پیدا کرده و عصا تبدیل بمار گردید.( 2153) از عصا مار پدید آمدن و از ستون ناله کردن طبل شادى و کوس غلبه دین است.

( 2154) اگر همه قسمتهاى دین با عقل تطبیق مى‏شد دیگر چه احتیاجى بمعجزه بود.( 2155) هر چیزى که مطابق عقل باشد البته عقل او را بدون معجزه مى‏پذیرد.( 2156) این راه خارج از عقل را بنگر که در دل مقبلان و سعادتمندان مقبول افتاده.

پیش از این مولانا در اثبات نارسایی استدلال و موازین منطق سخن گفت؛ در این قسمت نیز نامعقول را به مسائلی اطلاق می‌کند که بالاتر از ادراک عقل حسی است. آنها که چشم دلشان روشن نیست، با معجزه و کرامت باید به راه حق بیایند و اعتقاد پیدا کنند. اموری که در محدوده ادراک عقل حسّی است، عقل آنها را در جزر و مد قرار می‌دهد. راه رسیدن به خدا از طریق مشاهده و پرواز دل به سوی محبوب، اگر‌چه نامعقول می‌نماید، اما مقبلان (مردم آگاه و عارف به پروردگار) آن را از صمیم‌دل و جان قبول دارند و به آن‌چه استدلالیان می‌گویند، توجهی نمی‌کنند.