مولانا تأثیر زن در عواطف مرد را از واقعیت قرآنی می‏داند به صراحت می‏گوید که حب شهوت وزن وفرزند ومال را حق درچشم مردم آراسته و زینت بخشیده است. بنابراین معنای بیت این می‏شود: آن مشتهیات و لذت‌هایی که خدا برای مردم آراسته است آنها چگونه می‏توانند از کمند آن برهند؟ و از آن جهت که هدف از آفرینش زن، آرامش مرد بود، آدم(ع) چگونه می‏تواند از حوّا ببرد ،زیرا که خداوند می‏فرماید: اوست خدایی که همهْ شما را از یک تن بیافرید و از او همسرش را بنهاد تا به او آرام گیرد. با توجه به این آیه، نیاز مردان و زنان امری طبیعی می‏باشد. مولانا ازین آیه استدلال مى‏کند که نیاز مرد به زن از جمله امور طبیعى و نتیجه‏ى آفرینش ایزدى است و هیچ مردى نمى‏تواند ازین حکم سر باز زند و بناچار خواستار زن است تا حاجت طبیعى و اجتماعى خود را بر آورد، او می‏گوید: تأثیرگذاری زن بر مرد آن قدر زیاد است که اگر آن مرد رستمِ زال و یا از حضرت حمزه که شهرهْ صلابت و نیرومندی می‏باشند، در فرمان‌پذیری، باز اسیر زن خویش است. پیامبر بزرگوار ـ‌ که همه عالم بنده کلامش هستندـ برای تسکین خود به همسرش عایشه می‏گفت: با من سخن بگوی ای زیباروی و سرخ چهره.

سپس مولانا رابطهْ مرد و زن را به آب و آتش تشبیه می‏کند و می‏گوید: اگر آب بر آتش فرو ریزد بر آن غالب می‏شود، اما اگر یک عامل دیگرمانند دیگ، واسطهْ این ارتباط باشد، آتش می‏تواند آب‌را بجوشاند و به رقصاند و به هوا بفرستد. زن نیز با استفاده از نیاز مرد می‏تواند او را به اختیار بگیرد  .

استاد فروزانفر در شرح این ابیات می گوید:محققین صوفیه مى‏گویند که شهوت هر چیزى است که میل نفسانى در آن دخیل باشد خواه مادى یا معنوى پس اگر آن چه به ظاهر طاعت و عبادت است بخواهش نفس کنند، آن نیز شهوت است و سر مست شدن بدان که کارى نیک کرده‏ام، هم ناپسند و از جنس شهوت و کام جویى است زیرا رویت عمل سالک را از خدا سخت بدور مى‏دارد.

            بهر چه بسته شود راهرو حجاب ویست             تو خواه مصحف و سجاده گیر و خواه نماز

اینگونه شهوت را (شهوت خفیه) مى‏گویند و خطر آن را بیشتر و دیر پاى تر از شهوت جسمانى مى‏شمارند. شهوت جنسى که یکى از شکلهاى ظهور حاجت طبیعى و جسمى است، زنان و مردان را بیک دیگر پیوند مى‏دهد، ازین پیوند، محبت فرومایه‏ى مادى در وجود مى‏آید و گاه چنان قوت مى‏گیرد که مرد یا زن ایفاء شهوت را جز از مورد خاص طلب نمى‏کنند و در تصور نمى‏آورند، درین حالت، عشق شهوانى که مرتبه‏ى خسیس و خوار مایه‏ى انواع عشق است بظهور مى‏رسد، شهوت که اصل ارتباط و پیوند گر جنس مادینه و نرینه است مخلوق حق و ایفاء آن، حکم الهى است، حکمى قاطع و فرمانى نافذ که سر پیچى از آن کار هر کس نیست بنا بر این، مردان به حکم آفرینش مغلوب زنان هستند و زنان نیز خواستار و دلبسته‏ى مردان‏اند لیکن تعفف و خود دارى در اغلب زنان بموجب عادت و تربیت، موجود است و بدین سبب، مردان در اظهار میل سبقت مى‏جویند و دنبال زنها را مى‏گیرند و گاه نیز بر عکس این، خواستارى از سوى زن آغاز مى‏شود، و در آن صورت، عادت و تربیت، مقهور طبیعت مى‏گردد، مولانا اغلبیت را در نظر گرفته است، و این معنى مأخوذ است از سخن عمر بن الخطاب که چون آیه‏ى مورد بحث نازل شد چنین گفت: الآن یا رب حین زینتها لنا [فکیف نترکها] (اکنون اى خدا چون شهوتها را تو در چشم ما بر آراستى ما چگونه دست از آن بداریم.)[1]